Injusticia en el sistema de salud: El maltrato hacia las personas marginadas y la lucha por una atención médica equitativa (Tercera parte)

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«Pasó aproximadamente una hora. En eso sale la doctora y nos llama. Y nos dice. –llévensela – o algo muy pero muy parecido, no recuerdo la expresión exacta. Y dijo: —Se sacó el suero y dice que se quiere ir…. Y hasta se orinó— , la Chiro seguía en estado de nerviosismo total, como  alguien que está en un estado de shock -. Salimos a fuera del hospital y le pedí a Wilson que nos dejara solos. Pude calmarla, de a poco empezó a recuperar el ritmo normal de la respiración, lloraba, decía que ya estaba perdida que solo quería irse y dejarse abandonar, también me decía: — ¡Yo le pido y le pido a Dios, pero no me escucha! — me lo decía llorando. Pude calmarla»

Como acompañante también debemos estar preparados y actuar en pos del bienestar y seguridad de todos ante las situaciones que puedan llegar a tornarse peligrosas para la persona que está teniendo alguna crisis y quienes la rodean. En su libro, Gustavo dice: «En nuestro diálogo debemos mantenernos nivelados en un perfil bajo, incrementándolo hasta llegar a una práctica de igual a igual. En caso contrario, escucharemos no lo que la persona tiene para decir o aportar, sino lo que él quiere que nosotros escuchemos inmerso en un diálogo estructurado, coincidente con la relación cliente-proveedor establecida por el modelo vigente. No pudiendo, de esta manera, conocer su idiosincrasia, pensamientos, necesidades reales, aflicciones y sobre todo la manera en que esta persona evalúa su propia situación en el sistema establecido. Debemos evitar poner nuestra voz sobre la suya, y que esta quede callada».

Me pregunto, con bronca y con decepción: ¿A qué Dios veneramos los que vivimos cómodamente en nuestras casas, es acaso nuestra hipocresía la que cree que veneramos al Dios de los pobres?

G. Reimondo, «Cuando los pobres nos llaman a la conversión», 2018