“El Espíritu del Señor está sobre mí,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
A predicar el año agradable del Señor.”
Lucas 4:18-19
Quienes tienen la responsabilidad de trabajar en diferentes roles de la sociedad deben romper con las estructuras de dominación y marginación. Tomar contacto con los grupos relegados, tanto en los ambientes laborales como en la sociedad en su totalidad. Dicha convivencia, ejercida en forma amorosa y horizontal, produce una relación y una educación en ambos sentidos. Las personas se transforman por medio de la escucha, el habla y el acompañamiento a quien está en condiciones de desventaja. Debiendo apoyar a quienes están en indefensión o en condición desfavorable para que puedan llevar adelante sus necesidades, roles, acciones y actitudes para desarrollar su vida con una capacidad de hacer su propia historia. Para sí mismos y su comunidad. Este proceso fuerza al acompañante amoroso a ver y transitar estas realidades desde el otro. Se rompe el idealismo y las suposiciones de cuál es la realidad y la conveniencia de ese otro.
El acompañante escucha, el acompañado manifiesta sus sueños. Estos sueños se ven inmersos en la relación con el acompañante, quien culturalmente es visto como un proveedor, un patrono. Alguien de quien se espera una especie de salvación. No hay salvador que no sea salvado. En una relación de ida y vuelta, el acompañante percibe una posible necesidad, siempre cubierta por una especie de corteza, de durezas por remover, para ver los movimientos internos. Los sueños, necesidades y esperanzas escondidas, acalladas. Esa perspectiva o idealización de la necesidad no es perfecta: está influenciada por un conocimiento propio o personal y por una proyección del mismo que, en el mejor de los casos, puede ser influenciada por el diálogo del acompañado. Toda relación entre dos personas requiere de un aprendizaje, de aproximación a los sentimientos del otro y sus esperanzas. Dentro de esas esperanzas, los deseos pueden cambiar dinámicamente por la intención de ambos. Una historia a trazar que puede comenzar a tener otros desenlaces o rumbos.
En todos los casos, el camino liberador que nos lleva a lo deseado es siempre boicoteado. Los miedos se oponen a afrontar nuevas realidades y, por ende, las posibles soluciones se bloquean. La tarea del acompañante es estimular los sentimientos y las expresiones que tiendan a desatar los nudos que retienen las nuevas posibilidades. No la de dar una nueva posibilidad como válida y camino a seguir.
En casos muy particulares, donde la persona a acompañar vive en situaciones donde los mandatos personales son tomados como verdades liberadoras, estas son autoprotegidas en un camino que puede fomentar o impulsar la destrucción u opresión sistemática de la persona.
Al abrirse las nuevas posibilidades, el acompañado puede ser incitado a ponerse en movimiento hacia el futuro que él considere deseable. El acompañante puede ir siguiendo los pasos y, con la escucha oportuna, prever un futuro para estar presente como un bastón, como soporte en el andar del acompañado. Para ello debe haber una transferencia de sentimientos, pensamientos y realidades del acompañado al acompañante, cerrando un ciclo temporal. La teoría, la nueva idealización minimizada por la praxis y la lectura de los sucesos y deseos trazan un posible rumbo conjunto a ser tomado. Una aproximación o estimación al camino a recorrer, que solo se logra con la continua aproximación del acompañante al acompañado, donde el acompañado y el camino deseado revalúan las estimaciones del acompañante.
De esta manera, la idealización siempre es mínima, y la estimación del próximo paso donde se afirmará el bastón, el acompañamiento, es ajustada permanentemente. Al mismo tiempo, la realidad y, en especial, las físicas, también condicionan los ajustes, las apreciaciones, participando de la evaluación: camino deseado (del acompañante), nueva realidad, deseos del acompañado, paso dado, y correcciones. Todo ello genera un vector de acción que tiende a minimizar la idealización y aproximarse continuamente de forma colaborativa al acompañado, sus deseos y la realidad del medio.
De dicha experiencia, el acompañante logra percibir el entorno, su cultura, los procedimientos y procesos, las necesidades y realidades de la comunidad en desventaja. En el andar se manifiestan las necesidades según su necesidad. Las más urgentes, los problemas a resolver, y desde donde resolverlos. Ello requiere de acciones responsables que, en muchos casos, desembocan en una acción que consiste en la interacción de diferentes ciencias y saberes, que van más allá de lo inmediato. Se manifiesta lo que debe ser corregido, la necesidad de justicia, lo deshumanizador y aquellos procesos del mundo dominante que generan una distancia de inaccesibilidad a lo necesario.
Hecha una lectura del contexto, es necesario criticarlo, trazar un primer paso de acción para plantear y verificar las técnicas y herramientas requeridas. El próximo paso sería comenzar a desarrollar, desde la búsqueda de la justicia, la praxis solidaria y social que se ha vivido. Comenzar a fermentar el conocimiento y el desarrollo de una acción creadora y pedagógica.
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